membumikan Toleransi. Toleransi masih menjadi masalah yang cukup mengemuka hingga saat ini. Isu radikalisme,pembubaran ormas Islam yang dianggap“radikal”, dan peristiwa pembubaran kajian-kajian Islam oleh kelompok masyarakat tertentu adalah diantara indikator belum selesainya masalah toleransi di Negara kita.

Istilah toleransi seringkali misleading. Pada kondisi tertentu, kata “intoleran” misalnya, dapat digunakan untuk mendiskriditkan kelompok tertentu yang berbeda.

Cap intoleran juga rentan menjadi propaganda politik untuk “menghantam” kelompok lain yang berbeda haluan. Inilah pentingnya memahami makna toleransi dengan benar.

Pengertian Toleransi (Membumikan Toleransi)

Secara etimologi, toleransi berasal dari bahasa latin, tolerare yang berarti sabar, menahan diri dan membiarkan sesuatu.

Secara Istilah, toleransi adalah sikap adil dan objektif yang membiarkan mereka yang memiliki pendapat, keyakinan, praktik, ras dan asal muasal yang berbeda untuk hidup dan berkembang (Random House Distionary).

Seringkali, toleransi direduksi dalam wilayah perbedaan politik dan agama semata, padahal perbedaan sesungguhnya ada dalam seluruh lini kehidupan manusia, baik dalam individu maupun kelompok, dalam internal kelompok agama maupun antar pemeluk agama.

Terlebih perbedaan yang secara fisik nampak, seperti perbedaan suku, ras, budaya dan Bangsa.

Toleransi dalam Agama Islam

Toleransi bukanlah ajaran yang asing dalam Islam. Ia berada pada jantung ajaran Islam itu sendiri.

Dalam Islam, toleransi biasa dikenal dengan istilah samhah atau tasamuh.

Nabi Muhammad SAW suatu ketika ditanya oleh Sahabat, tentang beragama seperti apa yang paling dicintai oleh Allah SWT.

Nabi kemudian menjawab,” beragama yang cenderung kepada kebenaran (al hanifiyah) dan toleran (as samhah)” (HR. Ahmad).

Toleransi dalam islam berkaitan dengan sikap lapang dada, kemampuan mengendalikan perasaan emosi dan memaklumi segala perbedaan yang ada.

Islam sebenarnya tidak hanya mengajarkan toleransi yang bersifat pasif, namun lebih dari itu Islam mengajarkan toleransi yang bersifat aktif, yaitu dengan menghormati, mengenal, bahkan belajar (lita’arafu) kepada mereka yang berbeda. (al Hujurat : 13) .

Toleransi tentu saja bukan berarti sikap permisif dan membiarkan segala yang berbeda, tanpa batas dan kendali

Pendapat dan perilaku yang berbeda haruslah tunduk kepada peraturan dan batasan yang ada ketentuannya.

Dalam hal pribadi dan individu, batasan perbedaan adalah etika dan norma hukum.

Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, batasan perbedaan adalah selama tidak melanggar konstitusi Negara dan aturan perundang undangan yang berlaku.

Sedangkan dalam konteks perbedaan pemahaman agama Islam, batasannya adalah nilai-nilai dasar Agama Islam dan kesepakatan para ulama.

Semoga Ramadan menjadikan kita semakin cenderung kepada kebenaran (hanif), memiliki sikap toleran, dan lapang dada (samhah) dalam mensikapi segala perbedaan, sebagai cermin dalam keberagamaan yang paling dicintai Allah SWT. Amien Ya Rabbal alamien..

—– Muh. Rifai al Faqir —-
🌾 Ngaji Kehidupan
( Hari Ke-8 Ramadlan 1442 H)

menajamkan kecerdasan emosional. Howard Gardner (1983), pencetus teori kecerdasan emosional adalah sosok yang paling berjasa dalam membangun dasar-dasar pengetahuan tentang pentingnya pengendalian emosi, sebagai entitas penting dalam pengembangan sumber daya manusia.

Pada era saat ini, teori kecerdasan emosional sangat berpengaruh dan menjadi arah baru dalam pengembangan kepribadian, manajemen dan sumber daya manusia di hampir seluruh lini kehidupan, mulai dari pendidikan, bisnis, sampai politik dan penyelenggaraan Pemerintahan.

5 Unsur Pokok Kecerdasan Emosional menurut Howard Gardner

Menurut Gardner ada lima unsur pokok kecerdasan emosional, yakni ;

mampu menyadari dan mengelola emosi diri sendiri, memiliki kepekaan terhadap emosi orang lain, mampu merespon dan bernegosiasi dengan orang lain secara emosional serta dapat menggunakan emosi sebagai alat untuk memotivasi diri.

Secara sederhana kecerdasan emosional dapat dikatagorikan ke dalam lima ranah ; ranah intra-pribadi, ranah antar-pribadi, ranah pengendalian stres, ranah penyesuaian diri dan ranah suasana hati umum ( Steven J. Stein dan Howan E, 2000).

Kesesuaian EQ dengan Ajaran Agama

Secara substansi, teori kecerdasan emosional sangatlah berkesesuaian dengan ajaran agama-agama, terutama agama Islam.

Jika kita cermati dengan seksama, seluruh ajaran Islam memiliki hikmah untuk menajamkan kecerdasan emosional seseorang.

Seluruh ajaran Islam, baik dalam lingkup akidah,Ibadah, muamalah maupun akhlak tidak bisa dipisahkan dari upaya meningkatkan kecerdasan emosional seorang muslim.

Demikian halnya dengan Ibadah puasa pada Bulan Ramadan.

Kemampuan mengendalikan emosi, memiliki kepekaan terhadap emosi orang lain, mampu berkomunikasi dengan orang lain secara efektif adalah karakter yang diharapkan dari pelaksanaan ibadah puasa.

Puasa juga melatih untuk memiliki kepercayaan diri, mampu memotivasi diri sendiri, mengendalikan stres,beradaptasi dengan lingkungan serta mengendalikan suasana hati.

Semoga ibadah Ramadlan yang kita laksanakan saat ini memiliki pengaruh positif dalam meningkatan kecerdasan emosional kita,sehingga berkontribusi dalam menyelesaikan segala permasalah kehidupan kita. Amien ya Rabbal ‘alamien…

nah demikianlah tulisan salah satu pengajar pada akademi statistika Muhammadiyah Semarang. beliau lahir di Boyolali kisaran 40 tahun yang lalu.

—– Muh. Rifai al Faqir —-
🌾 Ngaji Kehidupan
( Hari Ke-7 Ramadlan 1442 H)

Ramadan bulan inspirasi. Sebuah perubahan dan perbaikan, baik kecil maupun besar tidak terjadi secara kebetulan. Sebuah perubahan tersebut terjadi karena sebuah kesadaran dan kesengajaan.

pontren.com – Seringkali aktor perubahan bukanlah orang-orang besar atau penguasa yang hebat,namun pribadi-pribadi biasa yang memiliki fikiran yang besar.

Orang biasa, namun memiliki keinginan kuat karena mendapatkan ilham dari sebuah inspirasi.

Ramadlan adalah hadiah terbaik Allah SWT kepada umat Islam untuk menjadi inspirasi melakukan perubahan dan perbaikan multi dimensional.

Perbaikan yang berawal dari perbaikan hubungan dengan Allah yang Maha memperbaiki.

3 Tingkatan Orang Berpuasa (Ramadan Bulan Inspirasi)

Imam Ghazali (dalam Mukhtashar Ihya’ Hal : 47) membagi orang berpuasa ke dalam tiga tingkatan.

Tingkatan pertama adalah puasa awam, yaitu puasa mereka yang hanya mampu meninggalkan hal-hal yang membatalkan puasa.

Tingkat kedua adalah puasa khusus, yaitu puasa orang yang mampu meninggalkan dosa,maksiat dan perbuatan buruk.

Tingkatan ketiga adalah puasa istimewa, yaitu puasa orang yang mampu mempuasakan hati dan pikirannya.

Puasa istimewa (khususil khusus) inilah puasa yang menjadikan Ramadan sebagai inspirasi.

Puasa Bukan Hanya untuk Menggugurkan Kewajiban

Menjadikan Ramadan tidak hanya ibadah ritual dan untuk menggugurkan kewajiban semata, namun sebagai pendorong dan penggerak dalam melakukan perubahan dan perbaikan.

Jika tingkatan puasa awam dan puasa khusus terbatas pada aktivitas pasif, yaitu mencegah dari yang membatalkan puasa dan perbuatan dosa (prevent from).

Maka tingkatan puasa istimewa adalah pada tingkatan aktivitas aktif, yaitu menemukan dan mendapatkan inspirasi (search for).

Itulah mengapa ibadah terbaik pada Bulan ini adalah ibadah yang mampu mengaktifkan pikiran dan hati kita dengan maksimal untuk mendapatkan inspirasi.

Tarawih (qiyamullail) ,tadarrus al Qur’an, berdzikir, bertafakkur, beri’tikaf dan berdoa adalah ibadah yang melibatkan hati dan fikiran.

Ibadah-ibadah ini sangat dianjurkan untuk dilakukan pada bulan ini, karena dapat memfasilitasi mendapatkan inspirasi, motivasi dan kekuatan spiritual dalam melakukan perubahan dan perbaikan hidup.

Semoga kita termasuk orang yang mampu menjadikan Ramadlan sebagai inspirasi bagi perbaikan kehidupan kita menuju kesuksesan dan kebahagian hidup hakiki, dunia dan akhirat.

Amien ya Rabbal ‘alamien.

—- Muh.Rifai al Faqir —- 🌾 Ngaji Kehidupan
(Hari Ke-4 Ramadhan 1442 H)

Ramadan Bulan Pembebasan. Siapapun kita pasti mengharapkan kebahagiaan hidup. Kebahagiaan yang tentu saja tidak bersifat semu semata.

pontren.com – Kebahagiaan yang sesungguhnya dan sejati.

Berbagai literatur filsafat dan psikologi memberi informasi kepada kita bahwa faktor terpenting “penyumbang” kebahagiaan manusia adalah kebebasan (baca juga ; kemerdekaan).

Tentu saja kebebasan bukan dalam arti yang stereotype yaitu kebebasan dalam arti bisa berbuat apa saja.

Kebebasan yang dimaksud adalah kebebasan yang hakiki dan esensial.

Ramadan sebagai salah satu syi’ar Agama yang sangat agung mengisyaratkan pentingnya misi pembebasan ini.

Pembebasan Intelektual (Ramadan Bulan Pembebasan)

Sebuah misi yang menjadikan Agama ini relevan dan sesuai dengan kebutuhan manusia di setiap waktu dan tempat.

Diantara pesan pembebasan tersebut adalah pembebasan intelektual.

Al Qur’an yang turun di Bulan Ramadan adalah kitab intelektual.

Kitab yang mendorong pemeluknya memiliki etos literasi dan keterbukaan wawasan (iqra’).

Mereka yang terbebas fikirannya dari kebodohan (kejahiliyahan) akan mampu menjalani kehidupan secara beradab (civilized) dan pada saat yang sama menjauhkan diri dari perilaku yang tidak beradab.

Mereka yang tercerahkan secara intelektual adalah aktor-aktor penentu terwujudnya peradaban manusia yang utama.

Pembebasan secara Sosial

Pesan Pembebasan yang kedua adalah pembebasan secara sosial.

Ramadlan adalah bulan yang mendorong terwujudnya keadilan sosial bagi seluruh umat manusia.

Konsep zakat, shodaqoh,menolong kaum tertindas (mustad’afien) serta pengalaman sejarah kemenangan Nabi pada beberapa peperangan dari Kaum Kafir-Agresor Arab di Bulan Ramadan adalah gambaran pentingnya misi pembebasan sosial ini.

Ramadlan juga merupakan bulan pembebasan emosional.

Yaitu sebuah pembebasan terhadap respon, reaksi dan hal-hal yang menyulut emosi, fikiran dan perilku kita.

Pembebasan emosional berarti kitalah yang mentukan perilaku dan perasaan kita, bukan orang lain.

Itulah mengapa ketika ada orang yang mengajak untuk berdebat atau berkelahi pada bulan ini,kita diajarkan mengucapkan “inni sho’imun” (sesungguhnya aku sedang berpuasa).

Pembebasan yang terakhir adalah pembebasan spiritual, pembebasan rohani.

Ramadan adalah bulan pembebasan spiritual. Dengan berbagai keutamaan ibadah yang ada di dalamnya.

Bulan Ramadlan adalah Bulan pembebasan manusia dari belenggu penyembahan materi, manusia, makhluk, bahkan penyembahan terhadap diri kita (ego, hawa), untuk semata-mata menyembah Sang pencipta yang berhak disembah, yaitu Allah swt.

Inilah puncak pembebasan manusia yang akan menghantarkannya menjadi mulia dan bahagia, dunia dan akhirat.

Semoga di Bulan yang suci ini kita mampu melaksanakan pesan pembebasan ini, sehingga kita menjadi pribadi yang mulia dan mendapat cinta Allah SWT, Amien ya Rabbal ‘alamien..

—— Muh.Rifai al Faqir 🌾 Ngaji Kehidupan (Hari Ke-tiga Ramadhan 1442 H)

Ramadan bulan otak kanan. Salah satu hal yang menjadikan kita tidak mampu berkembang adalah “keterjebakan” kita terhadap aktivitas rutin, berulang-ulang dan merasa tidak bisa melakukan sesuatu di luar kebiasaan kita.

“Keterjebakan” dalam rutinitas ini bukan semata-mata disebabkan faktor eksternal di luar kita.

Seringkali “keterjebakan” ini justru disebabkan faktor instrinsik diri kita, yaitu dominasi otak kiri yang mengendalikan perilaku kita.

Otak kiri mengendalikan kita untuk berfikir dan berperilaku dalam keyakinan-keyakinan yang membatasi, ingatan-ingatan masa lalu dan kecenderungan pada apa yang telah dan biasa kita yakini dan lakukan.

Kemerdekaan Berfikir (ramadan bulan otak kanan)

Pada hal sesungguhnya kita memiliki kemerdekaan untuk berfikir dan berimajinasi di luar kebiasaan perilaku yang ada.

Kita memiliki kemampuan untuk memvisualisasikan keinginan, impian, ide dan harapan kita untuk diwujudkan menjadi kenyataan.

pada titik inilah pentingnya optimalisasi peran otak kanan yang bertugas mewujudkan peran-peran imajinasi dan visualisasi ini.

Jika otak kiri adalah otak repetisi dan pengulangan, maka otak kanan berfungsi melakukan positioning, imajinasi dan kreasi.

salah satu Hikmah Ramadan : Tidak terbelenggu kebiasaan Buruk

Diantara sekian hikmah bulan Ramadan adalah agar kita tidak terjebak dalam belenggu kebiasaan buruk.

Juga agar kita memiliki “kemerdekaan” untuk memosisikan diri, memprogram dan merencanakan hal-hal besar tentang hidup kita.

Ramadhan adalah momen agar kita lebih banyak menahan diri, “mengitung diri”, berimajinasi dan merefleksikan apa yang biasa kita lakukan untuk memperbaikinya.

Puasa pada dasarnya bertujuan memerdekakan kita dari kebiasaan bergantung pada makanan, minuman serta kebiasaan lain yang bersifat konsumeristik dan materialistik.

Aktifitas tadarrus al Qur’an adalah upaya perenungan terhadap nilai-nilai utama (core velues) yang harus senantiasa kita pedomani dan perjuangkan.

Ibadah tarawih (qiyamullail), dzikir dan i’tikaf memiliki makna agar kita senantiasa melakukan kontemplasi dan refleksi terhadap keyakinan, perilaku dan kebiasaan kita yang tidak sesuai dengan nilai-nilai kemuliaan dan kebajikan.

Semoga dengan berkah Ramadhan, kita mampu mengaktifkan kinerja otak kanan kita untuk memprogram impian dan harapan kehidupan kita dan dapat menuntun kinerja otak kiri kita untuk mengganti harapan, perilaku dan kebiasaan buruk kita dengan hal-hal yang baik.

Amien Yaa Rabbal ‘alamien…

—- M.R Zubaidy (Muhammad Rifa’i) Ngaji Kehidupan ( Hari Ke-dua Ramadan 1442 H)